PROTOTIPO
AGATA
A partire dalla svalutazione dell'arte, della politica e della fede, i Situazionisti diffondevano le loro provocazioni libertarie contro le istituzioni consolidate. La decostruzione di ogni forma di comunicazione audiovisiva segnava l'inizio di un’era che stava morendo, mentre un “altro” si sprigionava dalle sue ceneri, ai margini del bosco. La “pittura industriale” di Pinot-Gallizio, la “guida psicogeografica di Parigi” e il “cinema détourné” di Debord, i quadri “fuori gioco” di Jorn, la “pratica del rovesciamento di prospettiva” di Vaneigem e l'“urbanismo unitario” di Costant anticiparono l’esplosione e la festa del '68, segnando la transizione dalla critica alle armi alla critica delle armi attraverso la dialettica musicale del sampietrino. Gianfranco Sanguinetti, con il suo pseudonimo Censor, scrisse “Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia” e successivamente “Del terrorismo e dello stato”, denunciando la concezione poliziesca della storia come la forma più estrema di alienazione politica, affermando che ogni atto di terrorismo non fosse altro che un proseguimento della politica con altri mezzi.
In contrapposizione, Pinot-Gallizio commercializzava la sua pittura a metri, mentre Debord esortava a vivere una gioia prolungata attraverso percorsi quotidiani ludici (la dérive), rivelando le dinamiche della società dello spettacolo. Jorn trasformava l'insignificante e il kitsch della società di massa attraverso il grottesco, mentre Vaneigem svelava le “banalità di base” dell'ordinario, incanalando una rivoluzione intellettuale nel détournement di tutti i linguaggi. Costant proponeva un'“urbanistica sociale” che contemplava nuovi modi di abitare, lavorare e comunicare all'interno della società. Sotto il loro approccio sovversivo, si rivelava che ogni persona in grado di riconoscere i propri desideri e piaceri non potesse che contribuire alla rovina di un'epoca simile. Le rovine non ci rendono puri, perché noi erediteremo la terra, affermava (Buenaventura Durruti). Un aforisma può colpire come un proiettile a un dittatore, ma spesso è troppo tardi. La violenza non è l’elemento centrale; è la resa dei conti. È la libertà a riscattare la storia. Un ribelle privo di grazia è come Voltaire senza la sua penna d'oca, o il boia di Londra senza l'unguento per il collo degli impiccati. Il fascino del potere è un vizio, mentre la rivolta dell'intelligenza è una passione sfrenata che libera l'esistenza degli oppressi nell'utopia del quotidiano.
Il grande scoppio del '68 si propagò in tutto il mondo, scuotendo le fondamenta dell'impero. La decadenza generale, che serviva vecchie e nuove forme di servitù, venne svelata. Poiché siamo fatti della stessa sostanza dei nostri sogni, le cadute del Palazzo erano attese, e le “strategie del ragno” operavano in clandestinità nei sotterranei del potere. Le giovani generazioni resero la vergogna più evidente e la denunciarono pubblicamente. La critica dell'ideologia divenne il fondamento di ogni critica e, come in passato, quando i popoli si assunsero il rischio di cambiare le cose, la memoria collettiva della storia mutò. La ricchezza critica, radicale e libertaria dell’Internazionale Situazionista attecchì, ma non si trasformò in una foresta di torce che illuminasse il disordine creativo.
La società dello spettacolo si basa sulla menzogna. Già nel '700, l'abate Augustin Barruel indagava le congiure degli illuminati di Baviera, scoprendo nei loro documenti segreti intenzioni e trame: “Dobbiamo aprire le fonti della conoscenza, elevare i talenti oppressi, far risorgere gli uomini di genio dalla polvere, prendere in mano l’educazione della gioventù e formare una lega indissolubile tra le migliori menti... Favorire le rivoluzioni, rovesciare tutto, combattere la forza con la forza e la tirannia con la tirannia”. I miscredenti, gli atei e i ribelli sono sempre stati dalla nostra parte, poiché hanno rivelato le menzogne e le ingiustizie di coloro che sfruttavano il popolo. Hanno denunciato l'ineguaglianza sociale, chiedendo di essere o tutti poveri o tutti ricchi, e ci hanno esortato a guardare la vita con i nostri occhi e a pensare con la nostra testa. La proprietà privata delle idee è sempre stata un furto, e la schiavitù umana la sua legittimazione. È necessario dare a Cesare ciò che gli spetta… ventitré pugnalate e un secchio di sangue.
I Situazionisti hanno rubato, détournato e rovesciato i progetti degli specialisti dello spettacolo integrato, minando alla radice la democrazia spettacolare e affermando che dove regna lo spettacolo, sorgono anche le sue forche. La critica sociale della civiltà dell'apparenza è ora oggetto di nuove cospirazioni, e l'assassinio dei suoi miti non è più indiscutibile. I congiurati sono sempre più numerosi, e una nuova generazione di uomini planetari si prepara a mettere fine all'imbecillità culturale, trasformando l'idiota istituzionale in un cumulo di rovine. Un mondo privo di E-utopia (il buono-spazio) è privo di valore.
SITUAZIONISMO
A partire dalla svalutazione dell'arte, della politica e della fede, i Situazionisti diffondevano le loro provocazioni libertarie contro le istituzioni consolidate. La decostruzione di ogni forma di comunicazione audiovisiva segnava l'inizio di un’era che stava morendo, mentre un “altro” si sprigionava dalle sue ceneri, ai margini del bosco. La “pittura industriale” di Pinot-Gallizio, la “guida psicogeografica di Parigi” e il “cinema détourné” di Debord, i quadri “fuori gioco” di Jorn, la “pratica del rovesciamento di prospettiva” di Vaneigem e l'“urbanismo unitario” di Costant anticiparono l’esplosione e la festa del '68, segnando la transizione dalla critica alle armi alla critica delle armi attraverso la dialettica musicale del sampietrino. Gianfranco Sanguinetti, con il suo pseudonimo Censor, scrisse “Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia” e successivamente “Del terrorismo e dello stato”, denunciando la concezione poliziesca della storia come la forma più estrema di alienazione politica, affermando che ogni atto di terrorismo non fosse altro che un proseguimento della politica con altri mezzi.
In contrapposizione, Pinot-Gallizio commercializzava la sua pittura a metri, mentre Debord esortava a vivere una gioia prolungata attraverso percorsi quotidiani ludici (la dérive), rivelando le dinamiche della società dello spettacolo. Jorn trasformava l'insignificante e il kitsch della società di massa attraverso il grottesco, mentre Vaneigem svelava le “banalità di base” dell'ordinario, incanalando una rivoluzione intellettuale nel détournement di tutti i linguaggi. Costant proponeva un'“urbanistica sociale” che contemplava nuovi modi di abitare, lavorare e comunicare all'interno della società. Sotto il loro approccio sovversivo, si rivelava che ogni persona in grado di riconoscere i propri desideri e piaceri non potesse che contribuire alla rovina di un'epoca simile. Le rovine non ci rendono puri, perché noi erediteremo la terra, affermava (Buenaventura Durruti). Un aforisma può colpire come un proiettile a un dittatore, ma spesso è troppo tardi. La violenza non è l’elemento centrale; è la resa dei conti. È la libertà a riscattare la storia. Un ribelle privo di grazia è come Voltaire senza la sua penna d'oca, o il boia di Londra senza l'unguento per il collo degli impiccati. Il fascino del potere è un vizio, mentre la rivolta dell'intelligenza è una passione sfrenata che libera l'esistenza degli oppressi nell'utopia del quotidiano.
Il grande scoppio del '68 si propagò in tutto il mondo, scuotendo le fondamenta dell'impero. La decadenza generale, che serviva vecchie e nuove forme di servitù, venne svelata. Poiché siamo fatti della stessa sostanza dei nostri sogni, le cadute del Palazzo erano attese, e le “strategie del ragno” operavano in clandestinità nei sotterranei del potere. Le giovani generazioni resero la vergogna più evidente e la denunciarono pubblicamente. La critica dell'ideologia divenne il fondamento di ogni critica e, come in passato, quando i popoli si assunsero il rischio di cambiare le cose, la memoria collettiva della storia mutò. La ricchezza critica, radicale e libertaria dell’Internazionale Situazionista attecchì, ma non si trasformò in una foresta di torce che illuminasse il disordine creativo.
La società dello spettacolo si basa sulla menzogna. Già nel '700, l'abate Augustin Barruel indagava le congiure degli illuminati di Baviera, scoprendo nei loro documenti segreti intenzioni e trame: “Dobbiamo aprire le fonti della conoscenza, elevare i talenti oppressi, far risorgere gli uomini di genio dalla polvere, prendere in mano l’educazione della gioventù e formare una lega indissolubile tra le migliori menti... Favorire le rivoluzioni, rovesciare tutto, combattere la forza con la forza e la tirannia con la tirannia”. I miscredenti, gli atei e i ribelli sono sempre stati dalla nostra parte, poiché hanno rivelato le menzogne e le ingiustizie di coloro che sfruttavano il popolo. Hanno denunciato l'ineguaglianza sociale, chiedendo di essere o tutti poveri o tutti ricchi, e ci hanno esortato a guardare la vita con i nostri occhi e a pensare con la nostra testa. La proprietà privata delle idee è sempre stata un furto, e la schiavitù umana la sua legittimazione. È necessario dare a Cesare ciò che gli spetta… ventitré pugnalate e un secchio di sangue.
I Situazionisti hanno rubato, détournato e rovesciato i progetti degli specialisti dello spettacolo integrato, minando alla radice la democrazia spettacolare e affermando che dove regna lo spettacolo, sorgono anche le sue forche. La critica sociale della civiltà dell'apparenza è ora oggetto di nuove cospirazioni, e l'assassinio dei suoi miti non è più indiscutibile. I congiurati sono sempre più numerosi, e una nuova generazione di uomini planetari si prepara a mettere fine all'imbecillità culturale, trasformando l'idiota istituzionale in un cumulo di rovine. Un mondo privo di E-utopia (il buono-spazio) è privo di valore.
SITUAZIONE
A partire dalla svalutazione dell'arte, della politica e della fede, i Situazionisti diffondevano le loro provocazioni libertarie contro le istituzioni consolidate. La decostruzione di ogni forma di comunicazione audiovisiva segnava l'inizio di un’era che stava morendo, mentre un “altro” si sprigionava dalle sue ceneri, ai margini del bosco. La “pittura industriale” di Pinot-Gallizio, la “guida psicogeografica di Parigi” e il “cinema détourné” di Debord, i quadri “fuori gioco” di Jorn, la “pratica del rovesciamento di prospettiva” di Vaneigem e l'“urbanismo unitario” di Costant anticiparono l’esplosione e la festa del '68, segnando la transizione dalla critica alle armi alla critica delle armi attraverso la dialettica musicale del sampietrino. Gianfranco Sanguinetti, con il suo pseudonimo Censor, scrisse “Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia” e successivamente “Del terrorismo e dello stato”, denunciando la concezione poliziesca della storia come la forma più estrema di alienazione politica, affermando che ogni atto di terrorismo non fosse altro che un proseguimento della politica con altri mezzi.
In contrapposizione, Pinot-Gallizio commercializzava la sua pittura a metri, mentre Debord esortava a vivere una gioia prolungata attraverso percorsi quotidiani ludici (la dérive), rivelando le dinamiche della società dello spettacolo. Jorn trasformava l'insignificante e il kitsch della società di massa attraverso il grottesco, mentre Vaneigem svelava le “banalità di base” dell'ordinario, incanalando una rivoluzione intellettuale nel détournement di tutti i linguaggi. Costant proponeva un'“urbanistica sociale” che contemplava nuovi modi di abitare, lavorare e comunicare all'interno della società. Sotto il loro approccio sovversivo, si rivelava che ogni persona in grado di riconoscere i propri desideri e piaceri non potesse che contribuire alla rovina di un'epoca simile. Le rovine non ci rendono puri, perché noi erediteremo la terra, affermava (Buenaventura Durruti). Un aforisma può colpire come un proiettile a un dittatore, ma spesso è troppo tardi. La violenza non è l’elemento centrale; è la resa dei conti. È la libertà a riscattare la storia. Un ribelle privo di grazia è come Voltaire senza la sua penna d'oca, o il boia di Londra senza l'unguento per il collo degli impiccati. Il fascino del potere è un vizio, mentre la rivolta dell'intelligenza è una passione sfrenata che libera l'esistenza degli oppressi nell'utopia del quotidiano.
Il grande scoppio del '68 si propagò in tutto il mondo, scuotendo le fondamenta dell'impero. La decadenza generale, che serviva vecchie e nuove forme di servitù, venne svelata. Poiché siamo fatti della stessa sostanza dei nostri sogni, le cadute del Palazzo erano attese, e le “strategie del ragno” operavano in clandestinità nei sotterranei del potere. Le giovani generazioni resero la vergogna più evidente e la denunciarono pubblicamente. La critica dell'ideologia divenne il fondamento di ogni critica e, come in passato, quando i popoli si assunsero il rischio di cambiare le cose, la memoria collettiva della storia mutò. La ricchezza critica, radicale e libertaria dell’Internazionale Situazionista attecchì, ma non si trasformò in una foresta di torce che illuminasse il disordine creativo.
La società dello spettacolo si basa sulla menzogna. Già nel '700, l'abate Augustin Barruel indagava le congiure degli illuminati di Baviera, scoprendo nei loro documenti segreti intenzioni e trame: “Dobbiamo aprire le fonti della conoscenza, elevare i talenti oppressi, far risorgere gli uomini di genio dalla polvere, prendere in mano l’educazione della gioventù e formare una lega indissolubile tra le migliori menti... Favorire le rivoluzioni, rovesciare tutto, combattere la forza con la forza e la tirannia con la tirannia”. I miscredenti, gli atei e i ribelli sono sempre stati dalla nostra parte, poiché hanno rivelato le menzogne e le ingiustizie di coloro che sfruttavano il popolo. Hanno denunciato l'ineguaglianza sociale, chiedendo di essere o tutti poveri o tutti ricchi, e ci hanno esortato a guardare la vita con i nostri occhi e a pensare con la nostra testa. La proprietà privata delle idee è sempre stata un furto, e la schiavitù umana la sua legittimazione. È necessario dare a Cesare ciò che gli spetta… ventitré pugnalate e un secchio di sangue.
I Situazionisti hanno rubato, détournato e rovesciato i progetti degli specialisti dello spettacolo integrato, minando alla radice la democrazia spettacolare e affermando che dove regna lo spettacolo, sorgono anche le sue forche. La critica sociale della civiltà dell'apparenza è ora oggetto di nuove cospirazioni, e l'assassinio dei suoi miti non è più indiscutibile. I congiurati sono sempre più numerosi, e una nuova generazione di uomini planetari si prepara a mettere fine all'imbecillità culturale, trasformando l'idiota istituzionale in un cumulo di rovine. Un mondo privo di E-utopia (il buono-spazio) è privo di valore.
IBRIDO LOVE
GIORGIO VIALI
PROGETTI 2025
EURIDICE STREAM DI GIORGIO VIALI
#EURIDICESTREAM DI #GIORGIOVIALI
ANTISTATO DI GIORGIO VIALI
ANTISTATO DI #GIORGIO VIALI
IBRIDO LOVE DI GIORGIO VIALI
IBRIDOLOVE DI #GIORGIOVIALI
IBRIDO LOVE
Cos'è un Amore Ibrido?
IBRIDO LOVE è un progetto audace e innovativo concepito da Giorgio Viali, che si propone di esplorare e reinterpretare il concetto di Amore Ibrido attraverso una combinazione sinergica di fotografia, cinema, social media e performance. In un'epoca in cui l'intelligenza artificiale e le nuove forme di interazione virtuale stanno ridefinendo le nostre vite, l'Amore Ibrido emerge come una manifestazione complessa e affascinante delle relazioni umane.
L'Amore Ibrido si nutre delle dinamiche entropiche delle nostre connessioni: si espande in un numero sempre maggiore di relazioni e microrelazioni, spesso in contesti che sfuggono alla tradizionale concezione di amore. Questa forma di amore non si limita ai confini fisici e temporali, ma si evolve in situazioni estreme, dove il virtuale e il reale si fondono, creando esperienze uniche e, talvolta, disorientanti.
Il progetto IBRIDO LOVE invita il pubblico a riflettere su queste nuove possibilità, a interrogarsi su come la tecnologia influenzi le nostre emozioni e le nostre connessioni. Attraverso una serie di opere visive e performative, Viali intende stimolare una conversazione profonda sulle molteplici sfaccettature dell'amore nell'era digitale.
Unendo l'arte e la tecnologia, IBRIDO LOVE non è solo un'esplorazione estetica, ma anche un invito a considerare le implicazioni etiche e sociali delle nostre scelte relazionali. In un mondo dove le esperienze si intrecciano e si sovrappongono, l'Amore Ibrido diventa una lente attraverso cui osservare le sfide e le opportunità che ci offre il nostro tempo.
IBRIDOLOVE #GIORGIOVIALI #HYBRIDLOVE #CASTING #SEXPERFORMER #VICENZA #EURIDICESTREAM #MOSTRADELCINEMA #VENEZIA82 #CINEMA #ONTOLOGIAVISIVA #SPERIMENTAZIONE #IBRIDAZIONI #CINEMASPERIMENTALE #ARTE #VIDEOARTE #VIDEO #PRODUZIONECINEMATOGRAFICA #ZEROBUDGET #SCENEGGIATURA #SCENEGGIATORI #SCENEGGIATRICE #FEMMINISMO #PATRIARCATO #MASCHILISMO #ATTRICE #ATTORE #USOIMPROPRIO #ONLYFANS #SEXWORKER #SOTTOCOSTO #STILLSKIN #FEEDTHESNAKE
ANTISTATO
ANTISTATO
ANTIGONE
GIORGIO VIALI
CELESTE MALFATTA
CELESTE MALFATTA
BOZZA
TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI
Scena A: Un Bar a Padova
Fotografia 1: Chiara e l'amica al bar - Soggetti: Chiara (20 anni, capelli castani e lunghi, vestita con un top bianco e jeans strappati) e l’amica (20 anni, capelli biondi e corti, indossa un vestito estivo colorato). - Dialogo: - Chiara: "Hai già pensato a cosa fare dopo l'università?" - Amica: "Non ancora, sono un po' persa." - Chiara: "Che ne dici di venire con me a Milano nel fine settimana?" - Amica: "Cosa vuoi fare a Milano?" - Chiara: "Andare a fare shopping!" - Amica: "Mi dispiace, non posso." - Outfit: Chiara in look casual, l’amica in un vestito più elegante. - Scenografia: Un bar affollato con tavolini all’aperto, piante in vaso e decorazioni moderne.
Scena B: Stazione ferroviaria di Padova
Fotografia 2: Chiara al telefono - Soggetti: Chiara (stessa di prima, ora con una giacca leggera) che parla al telefono. - Dialogo: - Chiara: "Ehi, vuoi venire a Milano con me?" - Amica: "Non posso, ho un impegno." - Outfit: Giacca leggera sopra il top bianco e jeans. - Scenografia: Stazione ferroviaria affollata, banchi dei biglietti e treni in partenza.
Fotografia 3: Chiara mentre scrive messaggi - Soggetti: Chiara intenta a digitare sul suo smartphone. - Dialogo: (Pensieri di Chiara) "Speriamo che qualcuna risponda…" - Scenografia: Panca della stazione con gente che passa, atmosfera frenetica.
Scena C: Un Centro Estetico
Fotografia 4: Chiara nella saletta d'attesa - Soggetti: Chiara e la receptionist (30 anni, capelli corti, in uniforme elegante). - Dialogo: - Receptionist: "Ho appena visitato Milano, era fantastica!" - Chiara: "Davvero? Questo è un segno, devo andarci!" - Outfit: Chiara in abbigliamento casual, la receptionist in divisa. - Scenografia: Saletta di attesa con poltrone comode e riviste di moda.
Fotografia 5: Chiara al telefono - Soggetti: Chiara riceve una telefonata. - Dialogo: - Amica: "Ho sentito che c'è il DJ WhiteIk a Milano sabato, vuoi andarci?" - Chiara: "Assolutamente!" - Scenografia: Stessa saletta d’attesa, con poster di trattamenti estetici.
Scena D: Una Strada centrale di Padova
Fotografia 6: Chiara al telefono - Soggetti: Chiara (ora in giacca di pelle) al telefono con un uomo. - Dialogo: - Uomo: "Ti aspetto sabato sera in discoteca." - Chiara: "Mi dispiace, non posso. Problemi familiari." - Outfit: Giacca di pelle, t-shirt e jeans. - Scenografia: Strada affollata, negozi e passanti.
Scena E: Un camerino di un Centro commerciale
Fotografia 7: Chiara nel camerino - Soggetti: Chiara mentre riceve una telefonata. - Dialogo: - Sconosciuto: "Ci vediamo alle 20.00 nel parcheggio?" - Outfit: Abiti vari appesi intorno, Chiara indossa un top che sta provando. - Scenografia: Camerino con specchio e luce brillante.
Scena F: Parcheggio interrato
Fotografia 8: Chiara incontra un uomo - Soggetti: Chiara e un uomo misterioso (30 anni, in abbigliamento scuro). - Dialogo: - Uomo: "È la prima volta?" - Chiara: "Sì." - Outfit: Chiara in un look casual ma elegante. - Scenografia: Parcheggio interrato con luci al neon.
Scena G: Un caffè all'aperto, Milano
Fotografia 9: Chiara e l'amica a Milano - Soggetti: Chiara (ora vestita in modo più trendy) e l’amica. - Dialogo: - Amica: "Sei sicura di essere ok?" - Chiara: "Sì, tutto bene!" - Outfit: Chiara in un top alla moda e pantaloni eleganti, l’amica in un vestito estivo. - Scenografia: Caffè all'aperto con vista su una piazza affollata, sole splendente.
Scena H: Discoteca di Milano, notte
Fotografia 10: Chiara entra nella discoteca - Soggetti: Chiara (ora Celeste) che attraversa la folla. - Dialogo: (Pensieri di Chiara) "Che atmosfera!" - Outfit: Abito scintillante e scarpe con tacco. - Scenografia: Discoteca vibrante con luci colorate e gente che balla.
Fotografia 11: Messaggio ricevuto - Soggetti: Chiara che guarda il suo cellulare. - Dialogo: "Sei pronta per il tuo primo lavoro?" - Scenografia: Atmosfera frenetica della discoteca intorno a lei.
Scena I: Backstage, discoteca
Fotografia 12: Chiara incontra il DJ - Soggetti: Chiara e WhiteIk (30 anni, in abbigliamento da DJ). - Dialogo: - WhiteIk: "Stasera hai un compito speciale." - Outfit: Chiara in abito elegante, WhiteIk in t-shirt e jeans. - Scenografia: Backstage con attrezzature musicali e luci soffuse.
Scena J: Un hotel, Milano
Fotografia 13: Chiara sul letto - Soggetti: Chiara seduta sul letto, con cellulare in mano. - Dialogo: (Pensieri di Chiara) "Chi sono ora?" - Outfit: Abbigliamento comodo e casual. - Scenografia: Camera d'hotel moderna e minimalista, con vista sulla città.
CELESTE MALFATTA
BOZZA
TESTO IBRIDO: GIORGIO VIALI
CELESTE MALFATTA
CELESTE MALFATTA
Autore: GIORGIO VIALI
Data: 12 Dicembre 2024
Celeste Malfatta, con i suoi ventitré anni e un mare di sogni naufragati, si guardava le mani osservare la polvere che si depositava sul tavolo di cucina. Il sole di inizio primavera filtrava dalla finestra, illuminando la polvere stessa, quasi a sottolinearne l'immobilità, la stasi della sua vita. Era senza lavoro da mesi, i suoi risparmi si stavano sciogliendo come neve al sole e il buio della disperazione iniziava a serrare le sue gote pallide.
Aveva studiato arte, coltivando un talento che finora non le aveva regalato né fama né soldi. I suoi dipinti, vibranti e intensi, finivano accatastati in un angolo del suo piccolo appartamento, testimoni silenziosi del suo fallimento. Le gallerie d'arte si erano dimostrate delle fortezze inespugnabili, rifiutando i suoi lavori con gentilezza, ma con altrettanta fermezza. Le commissioni online erano sporadiche e mal pagate. La fame era un'ospite sempre più frequente nella sua vita.
Oggi, però, la fame aveva un sapore diverso, più amaro, più disperato. Si sentiva intrappolata, in una gabbia di sogni infranti e di realtà impietose. Un'idea malsana, un germe di disperazione, stava iniziando a germogliare nella sua mente: vendere le sue prestazioni online.
Prese il telefono, le dita tremolanti mentre componeva il numero di Luna, la sua migliore amica. Luna rispose al secondo squillo, la sua voce calda e rassicurante una brezza nel deserto di ansia di Celeste.
"Luna, devo parlarti... di qualcosa di terribile." La voce di Celeste era appena un sussurro.
Luna si preoccupò subito. Conosceva la fragilità di Celeste, la sua sensibilità, il suo idealismo ferito. "Dimmi tutto, Celeste. Sono qui per te."
Celeste raccontò tutto, ogni sua paura, ogni sua angoscia, la tentazione sempre più prepotente che le stringeva lo stomaco. Descriveva l'angoscia di non riuscire a pagare l'affitto, il peso della vergogna, la sensazione di essere un fallimento. La voce le si spezzò più volte, mentre spiegava come l'idea di vendere il suo corpo online, di ridurre se stessa a un oggetto da vendere per poche briciole di denaro, iniziasse a sembrarle meno ripugnante di morire di fame.
Luna ascoltò in silenzio, la sua amica tra le lacrime. Quando Celeste finì di parlare, un lungo silenzio si diffuse tra le due amiche. Luna non la giudicò, non la criticò. Capì l'estremo dolore e la disperazione che spingevano Celeste verso un abisso così oscuro.
"Celeste," disse Luna con voce dolce ma ferma, "so quanto stai soffrendo. È terribile, ma non devi farlo. Non c'è bisogno di arrivare a tanto."
"Ma cosa posso fare, Luna? Non ho altra scelta." La voce di Celeste era rassegnata.
SEI CELESTE?
O SEI MALFATTA?
Sei Celeste? O sei Malfatta?
Sei stata scelta !
Per uno dei Progetti in Corso.
CELESTE MALFATTA è un PERSONAGGIO COLLETTIVO
Celeste Malfatta è il Marxismo e il Socialismo portato nei Social Media.
Vogliamo una figura Collettivistica.
L'Individualità è il Male. Il Degrado. La Vergogna.
Vogliamo esprimerci in un NOI.
Noi siamo un Insieme di Aspirazioni. Di Libertà.
NOI SIAMO CELESTE MALFATTA
CELESTE MALFATTA è UN BRAND di un PERSONAGGIO COLLETTIVO.
UN'IDEA DI GIORGIO VIALI
CONTATTI: GIORGIOVIALI (AT) GMAIL.COM
INSTAGRAM: GIORGIOVIALI
CELESTE MALFATTA
CELESTE MALFATTA
Autore Ibrido: GIORGIO VIALI
Data: 12 Dicembre 2024
Celeste Malfatta si trovava seduta sul suo letto, circondata da una miriade di vestiti sparsi e libri non letti. La sua stanza, un rifugio di colori pastello, raccontava storie di sogni e aspirazioni, ma in quel momento sembrava un luogo di frustrazione. Aveva venticinque anni, una laurea in lettere e una passione per la scrittura, ma le porte del mondo del lavoro sembravano chiuse ermeticamente.
Le sue amiche spesso le dicevano che era una ragazza intelligente e talentuosa, ma Celeste sentiva di non appartenere a quel mondo. Ogni colloquio andato male, ogni e-mail di risposta negativa l'aveva portata a una crescente insoddisfazione. La vita sembrava scivolare via senza che lei riuscisse a trovarne il senso. Quando l'idea di vendere le sue prestazioni online le era balenata in testa, la prima reazione era stata di shock. Ma, man mano che i giorni passavano e le bollette si accumulavano, l'idea divenne sempre più allettante.
Una mattina, decise di parlarne con la sua migliore amica, Sofia, una giovane donna con un animo avventuroso e una mente aperta. Si incontrarono in un caffè accogliente, dove l'aroma di caffè e dolci appena sfornati riempiva l'aria. Celeste si sedette di fronte a Sofia, con le mani che tremavano leggermente, mentre si preparava a rivelare il suo pensiero.
«Sofia, ho bisogno di parlarti di qualcosa di serio», iniziò Celeste, guardando la sua amica negli occhi. «Non riesco a trovare lavoro e… ho pensato che potrei vendere le mie prestazioni online».
Sofia, sorpresa, sollevò un sopracciglio. «Prestazioni? Cosa intendi esattamente?»
«Beh, ho visto un sacco di annunci su internet di persone che offrono servizi come consulenze, scrittura, o anche videochiamate», spiegò Celeste, cercando di mettere in ordine le sue idee. «C'è una piattaforma dove puoi collegarti con chi cerca qualcuno per… beh, per qualsiasi cosa. Ho pensato che potrei sfruttare la mia passione per la scrittura e offrire lezioni o consulenze».
Sofia si appoggiò allo schienale della sedia, riflettendo per un attimo. «Capisco. Ma cosa ne pensi? Sei sicura che sia una strada che vuoi percorrere?»
Celeste si passò una mano tra i capelli, visibilmente nervosa. «Non lo so. È solo che… non posso continuare a vivere in questo modo. Ogni giorno che passa mi sento più bloccata. Ho bisogno di fare qualcosa, di sentirmi viva. E se potessi guadagnare qualcosa facendo quello che mi piace… sarebbe un inizio».
«Ma ci sono anche altre opzioni, giusto? Potresti cercare di nuovo lavoro, magari in un settore diverso», suggerì Sofia, cercando di essere di supporto.
«Ci ho provato, ma ogni volta che invio un curriculum mi sento come se stessi parlando al muro. E non posso continuare a dipendere dai miei genitori», rispose Celeste, la frustrazione che si mescolava a una nota di tristezza nella sua voce.
CELESTE MALFATTA
Autore Ibrido: GIORGIO VIALI
Data: 12 Dicembre 2024
SEI CELESTE?
O SEI MALFATTA?
Sei Celeste? O sei Malfatta?
Sei stata scelta !
Per uno dei PROGETTI IN CORSO
CELESTE MALFATTA è un PERSONAGGIO COLLETTIVO
Celeste Malfatta è il Marxismo e il Socialismo portato nei Social Media.
Vogliamo una figura Collettivistica.
L'Individualità è il Male. Il Degrado. La Vergogna.
Vogliamo esprimerci in un NOI.
Noi siamo un Insieme di Aspirazioni. Di Libertà.
NOI SIAMO CELESTE MALFATTA
CELESTE MALFATTA è UN BRAND di un PERSONAGGIO COLLETTIVO.
UN'IDEA DI GIORGIO VIALI
CONTATTI: GIORGIOVIALI (AT) GMAIL.COM
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CELESTEMALFATTA, #PERSONAGGIO, #PROTAGONISTA, #PERSONAGGIOCOLLETTIVO, #COLLETTIVO, #LABORATORIO, #SOCIALE, #SOCIALISMO, #MARXISMO, #ANTISTATO, #MINUSCOLAPRO, #MINUSCOLAPRODUZIONE, #CINEMA, #TEATRO, #GIORGIOVIALI, #SOTTOCOSTO, #MONOTEATRO, #MEDIAGRAMMI, #FOTOGRAMMI, #MEDIAGRAFIA, #SOCIALMEDIA, #VICENZA, #PADOVA, #VERONA, #VICENZA, #TREVISO, #2025
CELESTE MALFATTA
CELESTE MALFATTA
Autore: GIORGIO VIALI
Data: 12 Dicembre 2024
CELESTE MALFATTA è un PERSONAGGIO COLLETTIVO
CELESTE MALFATTA è il Marxismo e il Socialismo portato nei Social Media
Vogliamo una figura Collettivistica.
L'Individualità è il Male. Il Degrado. La Vergogna.
L'Individualità è sopravvalutata.
Vogliamo esprimerci in un NOI.
Noi siamo un Insieme di Aspirazioni. Di Libertà.
SIAMO CELESTE MALFATTA
Da un'idea di Giorgio Viali.
CELESTE MALFATTA è un BRAND di un PERSONAGGIO COLLETTIVO.
GIORGIO VIALI